マルクス主義やナチズム、不可知論は、価値観や世界観を提供する。また、科学的といえない部分があり、美容整形 視点によっては宗教と同等の機能を持つ。そのため、宗教と同列（宗教に準じるもの）に扱われる場合がある。 神の不在を信じる無神論は宗教的立場の一種であるとみなすことができるため、宗教と同列（宗教に準じるもの）として扱われる場合がある。 近代化や都市化、科学の発達、植毛 あるいは人権思想の発達などにより、宗教が担ってきた様々な機能や要素が他のものに置き換えられていった。これは言い換えると、政治や科学、あるいは人権思想などは、宗教と同種の部分含まれていると言い換えることもでき、同列に扱われる場合もある。 インプラント そもそも宗教(Religion)はラテン語起源の言葉であり、キング（1987年）のように宗教を定義しようとする試み自体が基本的には西洋的な態度である、とする考え方もある。 脱毛 インドでは、人間や、人間が属する世界についての思弁・洞察をダルシャナと呼ぶ。インドの思想家たちはダルシャナの具体例として、仏教やジャイナ教といった宗教をあげるが、同時に、ニヤーヤ学派（論理学の研究で知られる）、ヴァイシェーシカ学派（一種の自然哲学）、文法学派（文法を研究する一方、言語＝宇宙的原理であるというような主張をするのでヨーロッパ的な意味での「文法学」と異なる）など、一般に哲学（インド哲学）視力回復 と呼ばれるものもダルシャナにあげる。インドでは宗教と哲学は一体をなしていて不可分であり、ダルシャナは宗教のみならず、哲学という側面をあわせ持つ。ダルシャナはヨーロッパ的な意味での「宗教」や豊胸 「哲学」という概念を逸脱している。インドにおける「ダルシャナ」という概念の存在はヨーロッパ的な意味での「宗教」の定義の普遍性に疑問符を突きつけているとも言える。 アンチエイジング 政府として、宗教をどう定義しているかは国や時代によって異なり、それには政治的な意図が絡んでいる。例えば、戦前に神社は宗教ではないとしていたのは、国家が神社を保護するためである。また法輪功を宗教ではないとしていること（中国）や、オウム真理教は宗教ではない（宗教に値しない）という言説は、信仰の自由のもとで宗教弾圧を行なうためのものである。 日本の現行の民法では、宗教と祭祀を区別しているようにも解釈できる。 このように人々や社会の営みのあり方が宗教と非宗教の区別を持たないケースがあること、また、そうした区別が仮に研究者によって見出されることがあるとしても、当事者は意識しているとは限らないこと、などは宗教の定義を困難にしている一因だと考えられる。わきが また、「宗教」とならび、宗教で重要な地位を占めることの多い「神」の定義も困難である。古代の日本において「カミ」は、人知を超える霊的な力の総体を指すものであり、「かしこきもの」とされる。いわゆる「神様」だけではなく、精霊のようなものも含まれる観念であったと考えられる。一方、漢字の「神」は人の心（死んだ際に抜け出すもの）であり、美白、美肌日本語では「タマ」に近いものと考えられる。また、戦国時代にはキリスト教にある唯一絶対神も含まれる。神も、時代・地域（文化圏）の変化とともに定義が変わってきたものである。 カルトと宗教の問題も重要である。日本国外でもカルトは問題視され、欧州に置いては国レベルでカルトとそうでない団体を区別しようと試みている。どのような宗教であるかを問わず、どのような被害や問題がおきているか、人権侵害がおきているかによってカルトとそうでない団体を区別しようとしている。特にフランスではセクトと読んで問題の多い団体に国単位で対応しておりMiviludesという組織を中心に大々的に対策を行っている。また欧州人権条約9条を遵守している国に置いては宗派を理由にした差別は違法である。 レーシック [編集] 宗教の発生 宗教史を参照 [編集] 宗教の表現形式 宗教は、様々な表現形式を通して、時間や空間を超えて伝えられている。神話や伝説、教典の内容や教義は、口伝や詠唱、詩、書物を通して伝えられる。また、通過儀礼や年中行事などの儀礼を通して伝えられる場合や、生活習慣や文化の中に織り込まれる場合もある。食事の際に生産者や自然に感謝をする場合などがこれにふくまれる。 また、絵画や彫刻などの芸術、音楽、舞踏、建築などを通して伝えられる場合もある。 [編集] 世界での主な宗教問題 聖地をめぐる争い。（エルサレムを参照） 宗教戦争。（異教徒間、異宗派間で、時として戦争や紛争を引き起こすことがあること。[6]） 共産主義を標榜する全体主義国家による宗教全般に対する弾圧、信教の自由の侵害。（中国、北朝鮮など） フランス政府は、問題を起こす宗教団体に対して「セクト対策」を行っている。[7] 一部の新興宗教団体に集団自殺を引き起こすものがあること。 [編集] 日本の主な宗教問題 政教分離の原則とその解釈、適用範囲 靖国神社参拝問題 キリスト教徒の自衛隊員の護国神社合祀、およびその遺族による取り下げ要求の拒否 自民党の支持団体に神道系の団体が含まれる問題 公明党の支持母体に宗教団体が存在することに関して 宗教と学校教育（教育基本法九条の改正をめぐる議論 など） 信教の自由と人権（人権尊重と人権侵害をめぐる議論、あるいは新宗教をいかに処遇するかについての議論　等） 一部の宗教団体、およびその構成員による触法・犯罪行為（オウム真理教、統一協会、摂理など。） [編集] 宗教の分類 一神教と多神教、汎神論 民族宗教と世界宗教 伝統宗教（既成宗教）と新宗教（新興宗教） 自然宗教と創唱宗教 アニミズム・アニマティズム・シャーマニズム・トーテミズム [編集] 宗教の種類 世界の宗教の一覧、神々の一覧 [編集] 関連項目 ウィキメディア・コモンズには、宗教 に関連するカテゴリがあります。ウィキクォートに宗教に関する引用句集があります。神、神の一覧、宗教一覧、宗教の歴史、日本の宗教 神秘主義 スピリチユアリティ 信教の自由 宗教教育 宗教番組 人生の意義 神の存在証明 神学 宗教学 宗教家、教祖、信者 宗教団体 枢軸時代 世界宗教者平和会議 カルト、セクト 原理主義 宗教多元主義 宗教と科学 架空の宗教一覧 五井平和財団 ユネスコ（世界遺産） 動物愛護 信教の自由（しんきょう・の・じゆう）は宗教に関する人権の一つ。欧州17世紀における市民革命の多くが宗教的自由の獲得・擁護を背景とする性格をも持っていたため、人権の中でも最も重要かつ古典的なものの一つであると考えられることが多い。 今日では世界各国の憲法や「世界人権宣言」や「国際人権規約」の中でも保障されている自由の一つである。 目次 [非表示] 1 概要 2 信教の自由を保障した法典の例 3 信教の自由をめぐる事件 4 "信教の自由”をめぐる裁判 4.1 護国神社自衛官合祀拒否訴訟 4.2 違法伝道訴訟（青春を返せ裁判） 4.3 個人の信仰と医療行為・学校教育 4.4 靖国神社参拝問題 5 イスラーム国家における信教の自由 6 関連項目 [編集] 概要 具体的には 個人が自由に好むところの宗教を信仰し、宗教的行為（礼拝・布教など）を行う権利。 特定の宗教を信仰するかしないかを自由に決める権利。 特定の宗教を信仰していたり、していなかったりすることによって、いわれのない差別を受けることのない権利。 上記の権利を確保するために、国家が特定の宗教について信仰の強制・弾圧・過度の推奨などを行う事を禁ずる制度（いわゆる政教分離）を行うこと。 を指す。政教分離についてはその程度および手法において各国ごとに千差万別ではあるが、現代社会においては1〜3に掲げる狭義の信仰の自由は基本的人権の一つとして広く認められ、尊重されている事が多い。ただしイスラム教国を中心として、憲法に国教を謳い、国民全体が一つの宗教を信仰する事を自明の前提としている国もあり、決して一様ではない。 日本においては明治憲法下で信教の自由は「安寧秩序ヲ妨ケス及臣民タルノ義務ニ背カサル限ニ於テ」（第二十八条）保障されてはいたが、実際には“神道は宗教に非ず”としてこれを英国における英国国教会のように特別な地位を保証し準国教化する動きがあった。